រឿងងាយស្រួលដូចប្រតិទិនមួយបានចូលក្នុងជីវិតរបស់យើងយូរនិងក្រាស់។ ហើយគ្មានអ្នកណាម្នាក់គិតពីកន្លែងដែលវាមកពីណានោះទេយើងគ្រាន់តែប្រើផ្លែឈើនៃភាពប៉ិនប្រសប់និងភាពប៉ិនប្រសប់របស់មនុស្សជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ ហើយដែលមានតែនៅក្នុងថ្ងៃនៃប្រតិទិនរបស់យើងដែលមិនបានលែងលះគ្នា: ព្រះច័ន្ទនិងសួនច្បារនិងប្រតិទិនធម្មតាសម្រាប់ឆ្នាំនីមួយៗ។ ប៉ុន្តែមានប្រតិទិនគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយផ្សេងទៀត - ប្រតិទិនសម្រាប់ការប្រារព្ធពិធីបុណ្យអ៊ីស្ទើរឬបុណ្យអ៊ីស្ទើរ៍។ ចូរនិយាយអំពីវាបន្ថែមទៀត។
ប្រតិទិនបុណ្យអ៊ីស្ទើរមកពីណា?
ពីប្រពៃណីនិងបទគម្ពីររបស់សាសនាចក្រវាត្រូវបានគេស្គាល់ថាការលើកឡើងដំបូងនៃប្រតិទិននៃការប្រារព្ធពិធីបុណ្យអ៊ីស្ទើរ៍នេះសំដៅទៅពេលវេលាសញ្ញាចាស់។ មានឈ្មោះទៅព្រឹត្តិការណ៍នៃការនិរទេសរបស់ជនជាតិយូដាពីការចាប់ពង្រត់អេហ្ស៊ីប។ ព្រះគម្ពីរថែមទាំងមានកន្លែងមួយដែលព្រះគម្ពីរចែងអំពីបង្គាប់របស់ព្រះឱ្យគេធ្វើបុណ្យអ៊ីស្ទើរ៍នៅខែទីមួយគឺថ្ងៃទី 14 ហើយខែនេះជាខែណែសាន។ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលអនុវត្តតាមប្រតិទិននេះរហូតដល់ថ្ងៃនេះដោយមិនគិតពីទីកន្លែងរស់នៅរបស់ពួកគេឡើយ។
ហើយតើប្រតិទិនគ្រិស្តអូស្សូដក់សម្រាប់ពិធីបុណ្យនៃបុណ្យ Easter លេចឡើងយ៉ាងដូចម្តេច?
ប៉ុន្តែនៅលើផែនដីនេះព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗបានកើតឡើងដែលបែងចែកពិភពលោកជឿទាំងមូលជាពីរជំរុំទល់មុខគ្នា។ ហើយព្រឹត្តិការណ៍នេះគឺជាការជាប់ឆ្កាងនិងការរស់ឡើងវិញនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ។ វាក៏បានផ្តួចផ្តើមប្រតិទិនគ្រិស្តអូស្សូដក់ផងដែរ។ ដំបូងប៉ាលេស្ទីនមិនបានខុសពីជនជាតិយូដាទេ។ យ៉ាងណាមិញគ្រិស្ដសាសនិកដំបូងគឺជនជាតិយូដា។ ហើយបុណ្យអ៊ីស្ទើរនៅសតវត្សទីមួយត្រូវបានប្រារព្ធនៅតិចតួចនៅរៀងរាល់ថ្ងៃអាទិត្យហើយជាពិសេសមួយឆ្នាំម្តងក្នុងមួយឆ្នាំនៅថ្ងៃនៃព្រឹត្តិការណ៍នេះ។ ប៉ុន្ដែរួចទៅហើយនៅសតវត្សទី 2 បន្ទាប់ពីកំណើតនៃព្រះគ្រីស្ទគ្រីស្ទាប៉ាសែលលីបានចាប់ផ្តើមទទួលបានភាពប្លែកពីគេ។ តាមរយៈកិច្ចព្រមព្រៀងរួមគ្នានៃឋានានុក្រមនៃពេលវេលានោះវាត្រូវបានគេសំរេចចិត្តដើម្បីអបអរបុណ្យគ្រីសអេស្ទធើរនៅថ្ងៃអាទិត្យក្រោយបន្ទាប់ពីពួកយូដា។ ហើយនៅសតវត្សទី 4 ច្បាប់ស្តីពីការប្រារព្ធពិធីបុណ្យអ៊ីស្ទើរនៅថ្ងៃអាទិត្យដំបូងបន្ទាប់ពីព្រះច័ន្ទពេញដំបូងដែលនឹងកើតឡើងបន្ទាប់ពីសមភាពនុយក្លេអ៊ែរត្រូវបានគេអនុម័តនៅឯក្រុមប្រឹក្សានៃនីកា។ វាគឺជាច្បាប់នេះដែលត្រូវបានប្រើសម្រាប់ការគណនានៃប្រតិទិនគ្រិស្តអូស្សូដក់និងកាតូលិកអ៊ីស្ទើរ។ ដោយឈ្មោះស្ថាបនិករហូតដល់សតវត្សទី 16 គាត់ត្រូវបានគេហៅថាជូលាន។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកដោយសារតែភាពមិនត្រឹមត្រូវខាងតារាសាស្ត្រប្រតិទិនបុណ្យ Easter មានការផ្លាស់ប្តូរ។ ហើយពិភពគ្រិស្ដសាសនាដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបានបែងចែកទៅជាគ្រិស្តអូស្សូដក់និងសាសនាកាតូលិកជាមួយនឹងប៉ាស្សាផ្ទាល់ខ្លួននិងរចនាបថនៃប្រតិទិន។
ការបែងចែកប្រតិទិនបុណ្យអ៊ីស្ទ័រទៅក្នុងជូលៀននិងកិកហ្គោរៀន
អស់រយៈពេលប្រាំរយឆ្នាំមកហើយទាំងវិហារភាគខាងកើតនិងលោកខាងលិចបានរស់នៅស្របតាមប្រតិទិនអ៊ីស្ទើរដូចគ្នា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅចុងសតវត្សទី 16 រ៉ូមបានសម្រេចចិត្ដយកពងមាន់នៅទិសខាងកើតដែលទាក់ទងនឹងប្រតិទិនអ៊ីស្ទើរ៍ទាំងមូល។ ស្ថាបនិកនៃការគណនាថ្មីនិងប្រតិទិនបុណ្យអ៊ីស្ទ័រគឺប្រកាន់ទោសហ្គ្រេហ្គោរីទី 13 ដែលជាឋានានុក្រមនៃព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក។ ដូច្នេះប្រតិទិនសម្រាប់ពិធីបុណ្យនៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ៍ត្រូវបានបែងចែកទៅជាគ្រិស្តអូស្សូដុកស៊ូលៀននិងកាហ្គោរីនកាតូលិក។ បច្ចុប្បន្ននេះភាពខុសគ្នារវាងអតីតកាលបុណ្យអ៊ីស្ទើរទាំងពីរនេះគឺ 13 ថ្ងៃ។ និងការប្រារព្ធពិធីនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់បុណ្យមិនអាចត្រូវបានមុនពេល equinox និទាឃរដូវនិងកាតូលិកសូម្បីតែស្របពេលជាមួយបុណ្យអ៊ីស្រាអែលនិងការ outstrip អូតូដក់។
ប្រតិទិនអ៊ីស្ទើរសម័យកាល
នៅក្នុងសតវត្សទី 20 នៃសតវត្សទីចុងក្រោយការប៉ុនប៉ងមួយទៀតត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីធ្វើកំណែទម្រង់ប្រតិទិន Paschal ។ បានដឹកនាំដោយអយ្យកោរបស់នាង Constantinople Meletius IV នៅសមាជទាំងមូលអូតូដក់។ លទ្ធផលនៃសមាជនេះគឺការបង្កើតប្រតិទិនបុណ្យអ៊ីស្ទីអែលថ្មី។ តាមការពិតវាមានភាពច្បាស់លាស់ជាងហ្គ្រេហ្គោរៀននិងស្របគ្នាជាមួយវារហូតដល់ឆ្នាំ 2800 ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការប្រែប្រួលនៃប៉ាសាល់ឡានេះត្រូវបានគេទទួលយកដោយអរិភាពស្ទើរតែតំណាងទាំងអស់នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះគឺជាករណីនេះ។ ប្រតិទិនជូលៀនត្រូវបានប្រើដោយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ស៊្រីប៊ីហ្សកហ្ស៊ីហ្ស៊ីលនិងអេស្បាញ។ ពិភពលោកកាតូលិកបានចាកចេញពីរចនាប័ទ្មហ្គ្រេហ្គោរៀន។ ហើយមានក្រុមព្រះវិហារជាច្រើនដែលប្រារព្ធពិធីបុណ្យអ៊ីស្ទើរនិងថ្ងៃឈប់សម្រាកនៅលើប្រតិទិនជូលៀននិងគ្រប់ទីកន្លែងដែលមិនស្របតាមប្រពៃណីនៃសាសនាចក្រ។
ជាទូទៅថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទ័របានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃប្រតិទិនសាសនាចក្រហើយយោងទៅតាមព្រឹត្ដិការណ៍ទាំងអស់ក្នុងក្រុមជំនុំទាំងអស់គឺស្មើគ្នា។